موضوع: کتب استفتائی
طهارت
(س ) استفاده از چرمهاى خالص طبيعى كه از كشورهاى غير اسلامى وارد مى‌شود (اعمّ از حيوانات حلال گوشت يا حرام گوشت)، از حيث طهارت و نجاست و نماز خواندن با آنها، چه حكمى دارد؟
ج ـ به نظر اخير اين‌جانب، چرمها و پوستهاى تهيّه شده در بلاد غير اسلامى، اگر اطمينان باشد كه از حيوانات مردار و ميته گرفته نشده (كه معمولاً امروزه مخصوصاً با توجه زيادى كه به رعايت بهداشت در دنيا مطرح است، چنين اطمينانى وجود دارد)، نجس نيست، زيرا آنچه كه نجس است، مردار و جيفه است نه غير مذكّى؛ همچنين نماز خواندن با آنها، چنانچه از حيوان حلال گوشت باشد، مانعى ندارد.
(س ) آيا زنان مى‌توانند براى جلوگيرى از عادت زنانه، قرص بخورند يا خير؟
ج ـ جايز است.
(س ) زنى كه سزارين مى‌شود و بچه را از پهلوى او خارج مى‌كنند، خونى كه مى‌بيند، نفاس است يا استحاضه؟
ج ـ خونى كه از مجراى طبيعى و به سبب ولادت بيرون مى‌آيد، محكوم به نفاس است، هرچند طفل را با جرّاحى از پهلو خارج كرده باشند؛ و امّا خونى كه از محلِ عمل به واسطه جرّاحى خارج مى‌شود، نفاس نيست.
(س ) رَحِم زنى را طىّ يك عمل جرّاحى برداشته‌اند، خونى كه از مجراى عادى دفع خون خارج مى‌شود، محكوم به حيض است يا استحاضه يا قروح و جروح؟
ج ـ نه حيض است و نه استحاضه؛ بلكه خون قروح و جروح است.
(س ) آيا زن حائض مى‌تواند موهاى خود را حنا بگذارد يا رنگ كند و يا آرايش كند؟
ج ـ اشكالى ندارد، هر چند كراهت دارد.
(س ) معمولاً هنگام تزريق آمپول، مقدار كمى خون بيرون مى‌آيد، كه به وسيله پنبه الكلى آن خون را از بين مى‌برند. آيا محلِ آن نجس است و بايد آب كشيد؟
ج ـ نيازى به آب كشيدن نيست و با ازاله و از بين رفتن عين نجاست، بدن پاك مى‌شود.
(س ) شستن بار سوم در وضو حرام است، آيا مبطل وضو نيز هست؟ اگر فردى دست راست را سه دفعه و دست چپ را دو دفعه بشويد تا در مسح اشكالى پيدا نشود، وضويش صحيح است يا نه؟
ج ـ وضو صحيح است و مبطليّت بار سوم، فقط به خاطر مسح با آب خارج از وضوست كه در سؤال، عدم آن فرض شده است.
(س ) آيا با غسلهاى مستحب، مانند جمعه و غيره يا غسلهاى واجب، غير از جنابت مى‌توان نماز خواند و مجزى از وضوست، و يا اِجزاء و عدم لزوم وضو اختصاص به غسل جنابت دارد همان‌طور كه در مرسله ابن ابى عمير آمده «كلّ غسل قبله وضوء الّا غسل الجنابة» و يا در مرسله ديگرش آمده «فى كلّ غسل وضوء اِلّا الجنابة»؟
ج ـ اظهر اِجزاء غسل از وضو در همه اغسال است و اختصاص به جنابت ندارد و همان‌طور كه در صحيحه محمد بن مسلم آمده «الغسل يجزى عن الوضوء و اىّ وضوء اطهر من الغسل» غسل به خاطر اطهريتش در همه جا مجزى از وضوست و لسان مثل صحيحه به خاطر اظهريّة بر لسان مرسله، مقدّم است و ظاهر بر اظهر حمل مى‌شود و با جمع عرفى، تعارض بر فرض تحقق، بدوى مى‌باشد.
