موضوع: کتب استفتائی
مرجع: حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی

 

واجبات حجّ

اوّلین واجب حجّ بستن احرام است، و بهترین وقت آن روز ترویه ـ هشتم ذى الحجّه ـ است، و براى پیر و مریض در صورتى كه از ازدحام جمعیت بترسند، جایز است آن را پیش از این هم ببندند، و احتیاط واجب آن است كه غیر این دو پیش از روز پنجم احرام نبندند و در مسأله (۱۴۸) گذشت كه در صورت حاجت به خارج شدن از مكّه پس از اتمام عمره تمتّع، مى تواند هر وقت پس از بستن احرام حجّ از آن خارج شود.

 

مسأله ۳۵۵ ـ همچنان كه بر كسى كه احرام عمره بسته، جایز نیست پیش از تقصیر احرام حجّ ببندد، بر كسى هم كه احرام حجّ بسته، جایز نیست پیش از تمام كردن اعمال حجّ احرام عمره مفرده ببندد، و مانعى نیست كه پس از تمام كردن اعمال حجّ و پیش از انجام طواف نساء احرام عمره مفرده ببندد، اگرچه احتیاط مستحب آن است كه پیش از طواف نساء هم احرام نبندد.

 

مسأله ۳۵۶ ـ در صورتى كه تأخیر انداختن احرام حجّ موجب شود كه به وقوف واجب عرفات در روز عرفه نرسد، واجب است فوراً احرام ببندد.

 

مسأله ۳۵۷ ـ كیفیت بستن احرام حجّ و واجبات و محرّمات آن، مانند احرام عمره است، و تنها نیت آنها فرق مى كند.

 

مسأله ۳۵۸ ـ مكلّف مى تواند احرام حجّ را از هر جاى مكّه ببندد، و ظاهر آن است كه منحصر به مكّه زمان قدیم ـ كه در روایت حدود آن بین ذى طوى و عقبه مدنیین ذكر شده ـ نمى باشد، اگرچه احتیاط مستحب آن است كه در همان محدوده احرام ببندد، و بستن احرام نزد مقام ابراهیم یا حجر اسماعیل((علیهما السلام)) افضل است.

 

مسأله ۳۵۹ ـ اگر كسى از روى فراموشى یا جهل به حكم، بدون احرام از مكّه خارج شود، و بعد یادش بیاید یا علم به حكم پیدا كند ـ اگر چه در عرفات باشد ـ واجب است برگردد و از آن جا احرام ببندد.

 

و چنانچه متمكّن نباشد ـ به جهت تنگى وقت یا عذر دیگرى ـ كه برگردد باید از همان جایى كه هست احرام ببندد، و همچنین است اگر پس از وقوف در عرفات یادش بیاید یا علم به حكم پیدا كند و متمكّن نباشد كه به مكّه برگردد، و اگر متمكّن باشد احتیاط واجب آن است كه برگردد و در مكّه احرام ببندد و برگردد و بقیه اعمال را به جا آورد.

 

و اگر تا پس از پایان اعمال حجّ یادش نیاید یا علم به حكم پیدا نكند حجّش صحیح است.

 

مسأله ۳۶۰ ـ كسى كه از روى علم و عمد احرام حجّ را نبندد، باید آن را تدارك كند، و چنانچه متمكّن از تدارك آن پیش از رسیدن به مقدار ركن از وقوف در عرفات نباشد، حجّش فاسد است و باید در سال آینده آن را دوباره به جا آورد.

 

مسأله ۳۶۱ ـ كسى كه عمره تمتّع را به جا آورده و احرام حجّ را بسته، ظاهر این است كه قبل از رفتن به عرفات طواف مستحبى براى او جایز نیست، و چنانچه طواف مستحبى انجام دهد سزاوارتر آن است كه پس از طواف تلبیه را از نو بگوید.