حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی در درس خارج فقه خود بیان کرد: امام خمینی (ره) در مساله 13 می‌فرماید: «يتحقق الحصر بما يتحقق به الصد» یعنی هر جایی که صد محقق باشد حصر هم محقق می‌شود این در حالی است که علما در کلام خود شش فرق بین احصار و صد بیان‌کرده‌اند....
نظرات: ------

حضرت آیت‌الله جوادی آملی در درس تفسیر خود بیان کرد: نماز ستون دین است و ستون را نمی‌توان خواند بلکه باید آن را اقامه کرد. آنچه که خداوند در آیات مختلف در قرآن کریم به آن دستور داده است اقامه صلاه است نه خواندن نماز است. بر این اساس اگر این نماز‌هایی که خوانده می‌شود تنهی عن الفحشا نیست به خاطر این است که مردم کاری را می‌کنند که شرع به آنها دستور نداده است یعنی به جای اینکه نماز را اقامه کنند نماز را می‌خوانند. ...
نظرات: ------

حضرت آیت الله شبیری زنجانی در درس خارج خود با اشاره به مستندات شیخ در باب ضمان در «عقد فضولی» بیان کرد: شیخ می‌فرمایند یک مرتبه مشتری از وضعیت مبیعی که خریداری کرده اطلاع داشته و می‌دانسته که مال دیگری است پس در این حالت نمی‌تواند به بایع فضولی مراجعه کرده و مدعی این شود که تو منشأ ضررهای وارده بر من هستی اما در فرض دیگر مشتری نسبت به فضولیّت بایع جهل داشته است و برای جبران تضرر خود می‌خواهد به بایع فضولی مراجعه کند که این فرض مورد بحث ما است؛ شیخ می‌فرماید از کلمات علما استفاده می‌شود که کانّه مساله اتفاقی است که مشتری می‌تواند به بایع فضولی مراجعه کند، زیرا منشأ خسارت فضولی بوده است....
نظرات: ------

حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی در درس خارج فقه خود بیان کرد: در خصوص این مساله میان علما اختلاف است برخی از علما مانند صاحب جواهر قائل به این هستند که صرف بعث هدی موجب تحلل می‌‌شود و بعث در نظر آنها موضوعیت دارد در حالی که در نظر برخی دیگر از علما بعث موضوعیت ندارد....
نظرات: ------

حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی در درس خارج خود با اشاره به ضمان در «عقد فضولی» بیان کرد: بحث رشوه هر چند پولی را که مرتشی دریافت می‌کند مصداق «سحت» بوده و حرام است ولی دلیل نمی‌شود که ضامن پولی که از راشی گرفته نیز باشد چراکه «سحت بما انّه سحت» چنین اقتضایی ندارد....
نظرات: ------