حضرت آیتالله سبحانی:
ملاک حرمت و حلیت برخی از گوشتها چیست؟
حضرت آیتالله جعفر سبحانی در درس خارج اصول خود بیان کرد: بر اساس روایتی که مفضل از امام صادق (ع) نقل کرده است دلیل حرمت و حلیت برخی چیزها برای انسان تمایل و عدم تمایل خداوند نسبت به آنها نیست بلکه دلیل آن چیز جز ضرر برای انسان نیست یعنی آن چیزهایی که خداوند برای انسان خوردنش را حرام کرده قطعا به خاطر مصلحتی بود که در آن ضرری متوجه انسان میشده است....
نظرات: ------
1393/8/22
|
|
حضرت آیتالله نوری همدانی:
به نظر شیخ انصاری اثبات ولایت فقیه سخت تر از «خرط القطات» است
حضرت آیتالله العظمی نوری همدانی در درس خارج فقه خود بیان کرد: شیخ اعظم انصاری بعد از بیان ده روایت در باب اثبات ولایت فقیه معتقد است که هیچ کدام از این روایات نمیتواند مسئله ولایت فقیه را ثابت کند و نهایت چیزی که این روایات ثابت میکنند این است که علما وظیفه دارند احکام خدا را به مردم بگویند وی در ادامه اثبات ولایت فقیه را سخت از کندن خارهای درخت خاردار قطات با دست عنوان میکند....
نظرات: ------
1393/8/22
|
|
حضرت آیتالله مکارم شیرازی:
بجز استثنائات، در ایام حج فرد میان حلق و تقصیر مختار است
حضرت آیتالله مکارم شیرازی در درس خارج فقه خود بیان کرد: بنا بر آنچه از آیه شریفه و روایات استفاده میشود، کسی که به حج رفته است مختار است میان این که تمام سر خود را بتراشید یا این تنها بخشی از موهای خود را کوتاه کند، اما تراشیدن تمام موی سر ارجح است....
نظرات: ------
1393/8/21
|
|
حضرت آیتالله نوری همدانی:
ملا احمد نراقی یکی از پایه گذاران بحث ولایت فقیه بوده است
حضرت آیتالله العظمی نوری همدانی در درس خارج فقه خود بیان کرد: ملا احمد نراقی که هم زمان با جنگهای دو گانه ایران و روسیه زندگی کرده است و زندگی سخت مردم مسلمان در سرزمینهای کفر را به واسطه سوالاتی که از ایشان در این زمینه میشده است را مشاهده کرده است، ضرورت تاسیس حکومت اسلامی و لزوم ولایت فقیه را درک کرده است لذا سعی کرده در کتاب عوائد خود این ولایت را ثابت کند....
نظرات: ------
1393/8/20
|
|
حضرت آیت الله شبیری زنجانی:
امضای معامله توسط مالک جهت حکم به صحت، قویتر از اذن برای معامله است
حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی در درس خارج خود با اشاره به ادله منکرین صحت «عقد فضولی» بیان کرد: اگر شیخ گفته است که ظاهر از استثنای موجود در آیه «تجارت عن تراض» در ابتدا، استثنای منقطع است، بر این اساس بوده است که «تقدیر» بر خلاف اصل اولّی است، اما این تقدیر خلاف «اصل» است، پس این استثنای منقطع دلالت بر «حصر» نمیکند. ایشان با نقد نظر شیخ فرمود: اما به نظر میرسد که «الا» یا متصل است و یا اینکه اساساً به معنای استثنا نیست، بلکه به معنای فقط و انحصار است. ایشان با ذکر اشکالات وارد بر شیخ، از استدلال نهایی ایشان دفاع کرد.
...
نظرات: ------
1393/8/20
|
|