حضرت آیتالله جوادی آملی:
تحلیل عقلی و عرفی مسالهای که با روایت ثابت شده اجتهاد در مقابل نص نیست
حضرت آیتالله جوادی آملی در درس خارج فقه خود بیان کرد: شهید ثانی در تحلیل مسالهای که روایات صحت آن را تأیید کردهاند به بیان عقلی و عرفی آن مساله میپردازد اما صاحب جواهر این فعل او را اجتهاد در مقابل نص عنوان میکند و معتقد است که نیازی به این کار نیست در حالی تحلیل شهید ثانی در مورد مساله در حقیقت تبیین عقلی مساله است و به هیچ وجه اجتهاد در مقابل نص نیست چرا که خود امام (ع) نیز به این تحلیل در روایات اشاره کرده است....
نظرات: ------
1393/10/17
|
|
حضرت آیتالله مکارم شیرازی:
اهل سنت به دلیل انجام ندادن طواف نساء حرام زاده نیستند
حضرت آیتالله مکارم شیرازی در درس خارج فقه خود بیان کرد: عدهای تصور کردهاند از آنجا که اهل سنت طواف نساء انجام نمیدهند، باعث میشود که زنان بر آنها حرام شده و فرزندانشان حرام زاده باشند این در حالی است که آنها طواف وداء را انجام میدهند که این طواف همان کار طواف نساء را میکند....
نظرات: ------
1393/10/17
|
|
حضرت آیتالله مکارم شیرازی:
راههای جمع بین روایات متضافر در مساله حلیت محرمات احرام چیست؟
حضرت آیتالله مکارم شیرازی در درس خارج فقه خود بیان کرد: برای جمع بین این دو دسته از روایات 5 راه را علما بیان کردهاند که از لحاظ جمع دلالی به نتیجهای نرسیدیم نوبت به مرجحات میرسد و واضح است که طائفهی اولی که مطابق فتوای مشهور بین اصحاب است و مخالف قول عامه میباشد ترجیح دارد....
نظرات: ------
1393/10/16
|
|
حضرت آیت الله شبیری زنجانی:
فروع شیخ در عقد فضولی در ذمّه، مورد مناقشه است
حضرت آیت الله شبیری زنجانی در درس خارج خود با اشاره به فروع شیخ در بحث عقد فضولی در ذمه، بیان کرد: در مثال اولی که شیخ مطرح میکند دو احتمال داریم در یک صورت بطلان عقد و در احتمال دوم صحت معامله که در یک صورت آن معامله برای خود شخص و در یک صورت فضولی تلقی شده که با اجازه قابل تصحیح است....
نظرات: ------
1393/10/16
|
|
حضرت آیتالله سبحانی:
با یقین یا شک تقدیری نمیتوان استصحاب کرد
حضرت آیتالله جعفر سبحانی در درس خارج اصول خود بیان کرد: تنبیه اول از تنبیهات استصحاب این بود که یقین و شک باید در ذهن انسان وجود داشته باشند و به عبارت دیگر هر دو محقق شده باشند لذا با یقین یا شک تقدیری نمیتوان استصحاب کرد. اگر چه این مساله به صورت یک تنبیه در کتب دیگر بیان نشده است اما فروع و محتوای آن به صورت پراکنده در رسائل و کفایه ذکر شده است....
نظرات: ------
1393/10/16
|
|